Източник: https://en.wikipedia.org/wiki/Tzolk%CA%BCin

260-дневният календар се разпространява в целия мезоамерикански културен регион и се счита за най-старата и най-важна от календарните системи, с произход, предхождащ първите му появи в надписите на маите.

Най-ранните доказателства за този календар идват от възможен дневен знак с точков цифров коефициент в олмекски надпис в пещерата Oxtotitlán, датиращ от 800-500 г. пр. Н. Е.

Някои от следващите най-стари календарни надписи са от ранните слоеве на Сапотек в планините Оаксакан на места като Монте Албан, датиращи от средата на 1-то хилядолетие пр. Н. Е. Няколко по-рано датирани надписи и артефакти имат календарни глифи, като например в Сан Хосе Моготе и в района на Олмекския залив крайбрежие.

Първоначалната цел на такъв календар, без очевидна връзка с който и да е астрономически или геофизичен цикъл, не е сигурно известна, но има няколко теории. Една от теориите е, че календарът идва от математически операции, базирани на числата тринадесет и двадесет, които са важни числа за маите . Числото двадесет беше в основата на системата за броене на маите, взета от общия брой човешки цифри.  Тринадесет символизираха броя на нивата в Горния свят, където са живели боговете, и също се цитира от съвременните дневници като броя на “ставите” в човешкото тяло (глезени, колене, ханш, рамене, лакти, китки и врата). Умножените числа са равни на 260.

Барбара Тедлок е изучавала тази система в съвременната общност Kʼiche Maya в община Момостенанго в планинската Гватемала. Тя преминава официално чиракуване по гадания в календара с местен адепт и е инициирана като гадател през 1976 г. Тя казва: „Момостеканският календар обхваща както 260-дневния цикъл, така и 365-дневната слънчева година, с четирите класически години на маите -носещи, или Мама, които систематично свързват двете. 260-дневният цикъл е замислен като свързан здраво със светските или земните дела, не отразяващ астрономически период, а по-скоро периода на човешката бременност. Миналите етнографски сведения за този цикъл съдържат различни противоречиви мнения като до това, което е първият му ден, но сравнението на настоящите резултати и тези от предишни проучвания показва, че няма фиксиран първи ден. ”

Антъни Авени твърди: „Веднъж гений на мая може да е разпознал, че някъде дълбоко в календарната система лежи чудодейният съюз, магическата пресечна точка на множество времеви цикли: 9 луни, 13 пъти по 20, цикъл на раждане, цикъл на засаждане, цикъл на Венера, цикъл на слънцето, цикъл на затъмнение. Числото 260 е направено специално за маите “.  Други са забелязали, че “Венерината маса” в Дрезденския кодекс е точна ефемерида за предсказване на позициите на Венера.  Други също са наблюдавали основа за 260-дневния цикъл в селскостопанския цикъл в планинската Гватемала, който също е около 260 дни. Авени отбелязва, че „средната продължителност между последователните половини на сезона на затъмнението, при 173 ½ дни, се вписва в календара в съотношение 3 към 2“. Това може да изглежда измислено, но маите са използвали календара, за да предскажат позиции на Венера и затъмнения.

Друга теория е, че периодът от 260 дни е продължителността на човешката бременност. Това е близо до средния брой дни между първата пропусната менструация и раждането, за разлика от правилото на Naegele, което е 40 седмици (280 дни) между последната менструация и раждането. Предполага се, че акушерките първоначално са разработили календара, за да предскажат очакваните дати на раждане на бебетата.

Възможно е също така числото 260 да има множество източници.